مِنْ طِينِ فَاسَ إِلَى مَحَافِلِ العَالَمِ: لِمَاذَا يَسْتَحِيلُ نَسْبُ الزَّلِيجِ المَغْرِبِيِّ لِغَيْرِ أَهْلِهِ؟ مِنْ هَزِيمَةِ “أَدِيدَاسْ” إِلَى كَوَالِيسِ “اليُونِيسْكُو”: الزَّلِيجُ المَغْرِبِيُّ هُوِيَّةٌ مُحَصَّنَةٌ لَا تَقْبَلُ القِسْمَةَ

عبدالقادر كتـــرة
لا تحتاج الحقائق التاريخية الراسخة إلى أختام إدارية لتثبت وجودها، لكنها حين تواجه بمحاولات التحريف والاستنساخ، تنطق بما فيها من شواهد عصية على الطمس.
وهذا بالضبط ما ينطبق اليوم على الجدل المثار حول محاولة الجزائر إيداع ملف لدى منظمة “اليونيسكو” تحت مسمى “الزليدج” (Zellidj)، في سعي جديد لخلق موازاة ثقافية مع الزليج المغربي الأصيل؛ وهو الفن المعماري الذي لم يكن يوما مجرد بلاط خزفي يباع في الأسواق، بل هوية حضارية وهندسية خالصة للمملكة المغربية، تشهد عليها عواصم العالم قبل كتب التاريخ.
جينوم الطين وضربة “المنقاش”.. سر الصنعة الذي لا يستنسخ
يخطئ من يظن أن الزليج المغربي هو مجرد خزف ملون يمكن تقليده في المصانع أو نسبه بمجرد تغيير اسمه.
فالزليج الفاسي والمغربي عموما يقوم على ثلاثية يستحيل توفرها خارج الجغرافيا والثقافة المغربيتين: المادة الأولية، والأداة الحرفية، والعلم الهندسي.
فمن حيث المادة، يصنع الزليج الأصيل من “طين فاس الرمادي” (الطين الجوراسي)، وهو طين ذو خصائص جيولوجية وكيميائية فريدة تسمح بتشكيله وطهيه في أفران تقليدية خاصة تعرف بـ “الفرناتشي” دون أن يتشقق عند النقش.
ثم تأتي المرحلة الأعجز تقنيا، وهي عملية “التقشير والنقش اليدوي”؛ حيث يجلس الصانع التقليدي المغربي (المعلم) ليقطع المربعات الطينية المطلية قطعة قطعة بواسطة مطرقة فولاذية حادة خاصة بالمغاربة تسمى “المنقاش”، محولا إياها إلى فسيفساء دقيقة تتضمن مئات الأشكال الهندسية.
أما التركيب، فهو ذروة العبقرية الرياضية؛ إذ يقوم “المعلم” بتجميع آلاف القطع الصغيرة مقلوبة على وجهها فوق الأرض، دون أن يرى ألوانها، معتمدا فقط على ذاكرته البصرية وحسابات هندسية صارمة تعرف بـ “التسطير المغربي” (كالعشرية، والإثني عشرية، والمثمن، والعنكبوتية). هذه السلسلة الحرفية المتوارثة أبا عن جد في فاس ومكناس ومراكش وتطوان ووجدة وسلا، لا وجود لها تاريخيا ولا ميدانيا في الحواضر التي خضعت للحكم العثماني في شمال إفريقيا، والتي عرفت نوعا آخر تماما من الخزف يسمى “القاشاني” أو “الفايونص” (Faïence)، وهو بلاط مربع جاهز مرسوم بالفرشاة بنقوش نباتية كان يستورد في أغلبه من إيطاليا وتركيا وتونس، ولا علاقة له بفسيفساء الزليج المقطوع بالمنقاش.
حين يشهد المعمار على صاحبه: من قلب الجزائر إلى الأمم المتحدة والحرم النبوي
المفارقة التاريخية الأبرز في هذا الجدل هي أن أشهر المعالم المعمارية الموجودة فوق التراب الجزائري نفسه، والتي تتزين بالزليج، هي من صنع أيدي الحرفيين المغاربة وبتوثيق رسمي لا يقبل الجدل:
– مسجد الأمير عبد القادر بقسنطينة: حين أرادت الدولة الجزائرية تشييد هذا الصرح الديني الكبير، لم تجد محليا من يتقن صنعة الزليج والنقش على الجبص، فبادر الملك الراحل الحسن الثاني -طيب الله ثراه- إلى إيفاد بعثة كبيرة من أمهر الصناع التقليديين المغاربة على نفقته الخاصة لتزيين المسجد، وهو ما يزال منقوشا وموثقا إلى اليوم.
– قصر المشور بتلمسان: في عامي 2010 و2011، وبمناسبة تظاهرة “تلمسان عاصمة الثقافة الإسلامية”، استعانت السلطات الجزائرية بمقاولات وحرفيين مغاربة من مدينة فاس لترميم وتبليط القصر بالزليج الفاسي، ونشرت تفاصيل الصفقة وصور المعلمين المغاربة في الصحافة الجزائرية والدولية آنذاك.
أما خارج المنطقة المغاربية، فقد شكل الزليج على الدوام سفيرا للدبلوماسية الحضارية المغربية في أرقى محافل العالم:
1- مقر الأمم المتحدة بنيويورك: حيث تقف النافورة والبوابة المغربية الشهيرة المكسوة بالزليج الفاسي، والتي أهداها الملك الراحل الحسن الثاني للمنظمة الأممية عام 1995 تخليدا للذكرى الخمسين لتأسيسها.
2- الحرمان الشريفان والروضة النبوية الشريفة: حيث استدعي الصناع المغاربة لزخرفة وتزيين أجزاء من توسعة المسجد النبوي الشريف بالمدينة المنورة ومآذن المسجد الحرام، اعترافا بتفرد المدرسة المعمارية المغربية.
3-مسجد باريس الكبير: الذي دشن عام 1926 بإشراف السلطان المولى يوسف، وصنع كل فسيفسائه وزليجه حرفيون مغاربة قدموا من فاس ومكناس ومراكش.
4- قصور الرؤساء والملوك والعواصم: من قصر “العلم العامر” للسلطان الراحل قابوس بن سعيد في سلطنة عمان، والقصر الرئاسي للراحل عمر بونغو في الغابون، إلى “حديقة الشرق” المغربية في العاصمة الألمانية برلين، وجناح المغرب في إشبيلية ومتاحف لندن وواشنطن.
خدعة الحرف الزائد (“Zellidj”) والفرق بين رمزية “اليونيسكو” وإلزامية “الويبو”
أمام هذه الحقائق الساطعة، لجأ معدو الملف الجزائري إلى حيلة لغوية وإدارية تتمثل في تغيير الرسم الإملائي للكلمة؛ فبدل كلمة “Zellige” المعتمدة في كافة القواميس والموسوعات العالمية (مثل Larousse وLe Robert) والتي تعرفه صراحة بأنه خزف مغربي المنشأ، تم إقحام حرف الدال باللاتينية ليصبح “Zellidj”، في محاولة لإيهام اللجان التقنية بأنه عنصر مستقل.
وفي الوقت الذي تروج فيه بعض المنابر لأخبار تتحدث عن “قبول اليونيسكو للملف” قبل اجتماع اللجنة الحكومية الدولية في الصين خلال شهر دجنبر المقبل، يجب توضيح حقيقتين قانونيتين حاسمتين للرأي العام:
– الأولى: أن استلام أمانة اليونيسكو لأي ملف وإدراجه للفحص هو إجراء إداري تقني يخضع لقاعدة “الملف الواحد لكل دولة في السنة”.
كما أن اتفاقية اليونيسكو لعام 2003 لصون التراث غير المادي تنص صراحة على أن قوائمها ذات طابع ثقافي رمزي ولا تمنح أي دولة ملكية حصرية أو أسبقية تاريخية.
ومع ذلك، فإن اليقظة الدبلوماسية المغربية قادرة في اجتماع الصين على تعرية أي محاولة لإقحام صور أو نقوش مغربية في الملف، تماما كما حدث في دورة الباراغواي عام 2024 حين أرغم الوفد الجزائري على سحب صور القفطان المغربي من ملفه.
– الثانية (وهي الأهم قانونيا): أن المغرب حصن الزليج الفاسي والمغربي في أعلى هيئة قانونية وقضائية دولية، وهي المنظمة العالمية للملكية الفكرية (WIPO / OMPI) بجنيف منذ عام 2015 وعززه عام 2022.
وبخلاف اليونيسكو، فإن التسجيل في “الويبو” يمنح ملكية حصرية ملزمة قانونا وتجاريا، ويخول للمغرب مقاضاة أي جهة تسطو على تصاميمه.
والدليل القاطع على قوة هذا التحصين هو قضية شركة “أديداس” (Adidas) العالمية عام 2022؛ فحين استخدمت الشركة نقوش الزليج المغربي على قمصان المنتخب الجزائري، كان تحرك المغرب القانوني كافيا لإرغام العملاق العالمي على إصدار بيان اعتذار واعتراف رسمي عالمي بأن تلك الزخارف هي “زليج مغربي خالص”، وتوقيع تسوية قانونية لفائدة الصناع التقليديين المغاربة.
الأصالة تحيا في أكف الصناع لا في أوراق المكاتب
إن التراث الحي لا يخلق بقرار إداري، ولا يستنبت بإضافة حرف أجنبي إلى اسم عريق. الزليج المغربي باق ومحصن لأن سره يسكن في الأنامل المعفرة بالطين لآلاف “المعلمين” و”الصنايعية” المغاربة الذين يستيقظون كل صباح في أحياء فاس ومكناس ومراكش وتطوان ووجدة ليبدعوا لوحات تصدر إلى قصور ومتاحف العالم تحت دمغة “صنع في المغرب” (Label Maroc).
ومهما تعددت المناورات في كواليس المنظمات، سيبقى الفارق ساطعا كالشمس بين من يملك الطين والمنقاش والتاريخ، وبين من لا يملك سوى شهوة التقليد.