مِنْ حَلَبَةِ الْجُودُو إِلَى أَوْهَامِ الْإِلِيزِيه: لِمَاذَا يَرْفُضُ الْفَرَنْسِيُّونَ “أُوبَامَاهُمُ” الرِّيَاضِيَّ؟… “تِيدِي رِينَرْ” وَالسِّيَاسَةُ…عِنْدَمَا يَسْقُطُ الْبَطَلُ الْقَوْمِيُّ فِي فَخِّ السُّخْرِيَّةِ الْفَرَنْسِيَّةِ

عبدالقادر كتـــرة

على مدار سنوات طويلة، كان اسم “تيدي رينر” (Teddy Riner) يتردد في كل بيوت فرنسا باعتباره الأيقونة المطلقة وأعظم بطل في تاريخ رياضة الجودو. كان الفرنسيون بمختلف أطيافهم ينتظرون ظهوره على شاشات التلفزيون ليحصد الذهب الأولمبي والعالمي، رافعاً علم الجمهورية في كل محفل دولي. في نظر الشارع الفرنسي، كان رينر يمثل نموذج “البطل النموذجي” الذي يُحتذى به، بشرط واحد: أن يبقى داخل حدود الحلبة الرياضية التي يصنع فيها أمجاداً تُحسب للوطن.

لكن الود بين البطل وجماهيره شهد انعطافة حادة وصادمة مع أول أمس، حين طفت على السطح طموحات سياسية جامحة لرينر، متأثراً على ما يبدو بأجواء الانتخابات الأمريكية وما أفرزته من مشهد درامي. قرر الرجل، في لحظة حماس مفرط، أن يغازل فكرة الترشح للانتخابات الرئاسية الفرنسية، حالمًا بأن يكون “أوباما فرنسا”.

صدمة الشارع: الميداليات شيء، وقصر الإليزيه شيء آخر

لم تكد تمر ساعات على تداول هذه الأنباء حتى تحولت صفحات مواقع التواصل الاجتماعي والمنصات الرقمية في فرنسا إلى ساحة لا تنتهي من السخرية اللاذعة والتعليقات المهينة. وكأن الشارع الفرنسي أراد أن يرسل رسالة صارمة ومباشرة: “أن تكسب المسابقات تحت الراية الفرنسية.. فمرحباً بك، أما أن تحلم بأن تكون ريساً للبلاد فنجوم السماء أقرب لك”.

تعكس هذه الهجمة العنيفة نفسية وسلوك المجتمع الفرنسي تجاه مشاهير الرياضة والفن حين يقررون اقتحام عالم السياسة.

فالذهنية الفرنسية، المطبوعة بتقاليد جمهورية صارمة، تفصل فصلاً تاماً بين “النجومية الشعبية” وبين “الشرعية السياسية”. فالسياسة في فرنسا ليست مجرد شعبية مكتسبة من صالات الرياضة، بل هي مسار شاق وتقليدي تحكمه النخب، ومؤسسات الحزب العريقة، وخريجو معاهد الإدارة العليا.

وهم البطل وسطوة “التأديب الاجتماعي”

إن ردود الفعل الصادمة تجاه تيدي رينر تكشف عن ظاهرة عميقة في الثقافة الفرنسية تُعرف بـ”التأديب الاجتماعي عبر السخرية”.

عندما يعتقد شخصية عامة أن شعبيتها الجارفة تمنحها صكاً على المبيض للقفز فوق القواعد المرعية، يتكاتف المجتمع لإعادته إلى حجمه الطبيعي وتذكيره بدوره المرسوم.

فضلاً عن ذلك، يلامس الطموح السياسي لرينر (ذو الأصول المنحدرة من جزر جوادلوب) عصبًا حسّاسًا للغاية يتعلق بملف الهوية والاندماج في فرنسا. فعلى الرغم من أن فرنسا تحتفي بأبنائها المتوجين في الرياضة كدليل على نجاح نموذج الاندماج، إلا أن فكرة تولي شخصية من الأصول ذاتها أعلى منصب سيادي في الدولة ما زالت تواجه حواجز نفسية ومجتمعية عميقة، وتصطدم بتيارات قومية ومحافظة ترفض مثل هذه القفزات غير التقليدية.

خلاصة القول, أثبتت هذه الضجة أن حب الفرنسيين لأبطالهم الرياضيين هو حب مشروط؛ حب يبقى ساري المفعول ما دامت الميداليات تُعلق على الصدور في المحافل الرياضية، وما دماء البطل منصبة على رفع اسم البلاد رياضياً.

أما بمجرد أن يتحول هذا البطل إلى طامح في السلطة، تسقط كل حصانات الشعبية، ليجد نفسه وحيداً في مواجهة قسوة النقد وسخرية مجتمع لا يرحم من يطرق أبواب السياسة دون إذن مسبق من قواعد لعبتها الصارمة.