نَدْرُومَةُ وَتِلِمْسَانُ.. مُدُنٌ مِنَ الذَّاكِرَةِ الْمَغْرِبِيَّةِ الْأَمَازِيغِيَّةِ أَعَادَتْ فَرَنْسَا رَسْمَ حُدُودِهَا… بَصَمَاتُ الْمُرَابِطِينَ وَالْمُوَحِّدِينَ تَكْشِفُ عُمْقَ الرَّوَابِطِ التَّارِيخِيَّةِ مَعَ الْمَغْرِبِ
عبدالقادر كتـــرة
من مسقط رأس عبد المؤمن بن علي الكومي إلى مساجد المرابطين وقصور الموحدين، تروي مدن الغرب المغاربي تاريخاً مشتركاً أقدم بكثير من الحدود السياسية التي رسمها الاستعمار الفرنسي.
أعادت تصريحات فرحات مهني، رئيس حركة استقلال منطقة القبائل، تسليط الضوء على قضية تاريخية وحضارية شائكة، بعدما وصف مدينة ندرومة، الواقعة اليوم في أقصى الشمال الغربي للجزائر، بأنها مدينة مغربية متجذرة في التاريخ والثقافة الأمازيغية.
وجاء هذا الموقف على خلفية إدراج المدن العتيقة لندرومة وبجاية وميلة، خلال أكتوبر 2026، ضمن سجل التراث المعماري والعمراني في البلدان العربية، التابع للمنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (الألكسو).
وبقدر ما أثارت هذه الخطوة نقاشاً حول الهوية الأمازيغية والتراث المغاربي، فإنها أعادت طرح سؤال أعمق: إلى أي حد يمكن للحدود السياسية الحديثة أن تختزل تاريخ مدن نشأت وازدهرت داخل فضاء حضاري امتد قروناً من فاس ومراكش إلى تلمسان وندرومة وبجاية؟
ندرومة.. مدينة أمازيغية في قلب التاريخ المغربي
تقع ندرومة على سفوح جبل فلاوسن بجبال ترارة، غير بعيد عن الحدود المغربية الحالية. وترجع جذورها إلى المجال القبلي الأمازيغي الذي تشكلت فيه اتحادات زناتة، وفي مقدمتها قبيلة كومية التي ارتبط اسمها بأحد أعظم حكام المغرب الوسيط: الخليفة الموحدي عبد المؤمن بن علي.
وقد ذكر الجغرافي أبو عبيد البكري مدينة ندرومة في القرن الحادي عشر، واصفاً عمرانها وأسوارها ومحيطها الزراعي، بما يؤكد أنها كانت حاضرة قائمة قبل ظهور الدولة الموحدية.
غير أن التحول الأكبر في تاريخها ارتبط بالدول الأمازيغية الكبرى التي حكمت المغرب والأندلس، وخاصة المرابطين والموحدين.
ففي العصر المرابطي، امتدت سلطة يوسف بن تاشفين من مراكش وفاس إلى تلمسان ومناطق واسعة من المغرب الأوسط، وأصبحت ندرومة جزءاً من المجال السياسي والعمراني الذي أشرفت عليه الدولة المرابطية.
ولم يكن هذا الارتباط سياسياً وعسكرياً فحسب، بل ترك آثاراً مادية ما تزال قائمة، وفي مقدمتها المسجد الكبير لندرومة الذي يحتفظ منبره الخشبي بنقيشة تاريخية مرتبطة بالأمير يوسف بن تاشفين.
وهكذا، فإن الحديث عن الجذور المغربية لندرومة يجد أحد أهم أسسه في التاريخ الموثق للمرابطين والموحدين، لا في مجرد التشابه الثقافي أو التقارب الجغرافي.
عبد المؤمن بن علي.. من ندرومة إلى عرش مراكش
إذا كانت ندرومة تحتفظ بشاهد يختزل مكانتها في تاريخ المغرب الكبير، فهو ارتباطها بعبد المؤمن بن علي الكومي، الذي ولد في نواحيها، ويُرجح أن ذلك كان بمنطقة تاجرا.
خرج عبد المؤمن من بيئته الأمازيغية طالباً للعلم، قبل أن يلتقي بالمصلح محمد بن تومرت في منطقة ملالة قرب بجاية، في لقاء سيغير مسار التاريخ السياسي لشمال إفريقيا والأندلس.
فبعد وفاة ابن تومرت نحو سنة 1130، تولى عبد المؤمن قيادة الحركة الموحدية، وخاض سلسلة طويلة من الحملات العسكرية انتهت بدخول مراكش سنة 1147 وسقوط الدولة المرابطية.
ومن مراكش، أقام الخليفة المنحدر من قبيلة كومية دولة أصبحت واحدة من أعظم القوى السياسية في تاريخ الغرب الإسلامي، وامتدت في عهده وخلفائه عبر أجزاء واسعة من شمال إفريقيا والأندلس.
والمفارقة التاريخية اللافتة أن الرجل الذي انطلق من نواحي ندرومة جعل من مراكش مركزاً لإمبراطورية كبرى، وربط بسلطانه بين قبائل ومجتمعات أمازيغية متعددة، من زناتة وصنهاجة إلى مصمودة.
ولم يتوقف أثر هذا التحول عند السياسة، بل امتد إلى العمارة والفنون والهندسة، حيث أصبحت مساجد مراكش وتينمل والرباط وإشبيلية تعبيراً عن ازدهار المدرسة الموحدية.
المساجد تتحدث.. من ندرومة وتلمسان إلى فاس ومراكش
قد تتغير الحدود وتتعدد الروايات السياسية، لكن المباني التاريخية تظل وثائق مادية يصعب تجاهلها.
فالمسجد الكبير في ندرومة، الذي تعود أصوله المرابطية إلى أواخر القرن الحادي عشر، يحمل خصائص بارزة للعمارة المغاربية الأندلسية، منها الأروقة المتجهة نحو القبلة والعقود المتجاوزة والأسقف الخشبية والتكوين الهندسي المتوازن.
وتُظهر الدراسات المعمارية قرابة واضحة بينه وبين المسجد الكبير في تلمسان، الذي شهد توسعة وزخرفة مهمة سنة 1136 في عهد علي بن يوسف بن تاشفين.
وفي فاس، عرف جامع القرويين بدوره توسعات مرابطية كبرى، بينما بقيت القبة المرابطية بمراكش من أبرز الشواهد على براعة المهندسين والحرفيين في العصر نفسه.
هذه المعالم، رغم اختلاف مواقعها وتفاصيل بنائها، تكشف عن مدرسة فنية مشتركة نشأت وتطورت داخل فضاء سياسي وثقافي متصل، وأسهمت في تشكيلها الخبرات الأمازيغية والأندلسية.
ثم جاءت العمارة الموحدية لتمنح هذا التراث أبعاداً جديدة، كما يظهر في مسجد تينمل والكتبية بمراكش وصومعة حسان بالرباط والخيرالدا بإشبيلية.
ولذلك يصعب فهم التراث المعماري لندرومة وتلمسان دون الرجوع إلى تاريخ الدول التي حكمت من مراكش وفاس، تماماً كما يصعب فهم العمارة المغربية الوسيطة دون استحضار التفاعل المستمر مع الأندلس والمغرب الأوسط.
غير أن هذه الوحدة الفنية لا تعني أن جميع المباني أنجزت في الفترة نفسها، أو أن المدينة ظلت تحت سلطة واحدة؛ فمئذنة مسجد ندرومة، مثلاً، شيدها سكانها سنة 1348، في مرحلة لاحقة للعهد المرابطي.
من الدول المغربية إلى الاستعمار الفرنسي.. كيف تغيرت الخريطة؟
عرفت مناطق الغرب المغاربي، ومنها ندرومة وتلمسان، تعاقب سلطات متعددة على امتداد القرون.
فبعد المرابطين والموحدين، برزت الدولة الزيانية في تلمسان، وتنافست مع الدولة المرينية التي حكمت من فاس. وفي العصر الحديث أصبحت المنطقة مجالاً للتنافس بين سلاطين المغرب وسلطات إيالة الجزائر العثمانية.
وتشير الدراسات التاريخية إلى أن النفوذ المغربي امتد إلى منطقة ندرومة في بعض الفترات، ومن ذلك التحركات العسكرية والسياسية للمولى محمد الشريف خلال القرن السابع عشر، ثم الحملات التي قادها المولى إسماعيل شرقاً.
لكن التحول الحاسم جاء في القرن التاسع عشر مع التوسع الاستعماري الفرنسي.
فبعد احتلال الجزائر سنة 1830، تقدمت الجيوش الفرنسية نحو الغرب، وأُخضعت ندرومة للسلطة الاستعمارية سنة 1842. وبعد الحرب الفرنسية المغربية سنة 1844، فُرضت ترتيبات حدودية جديدة انتهت بتوقيع معاهدة لالة مغنية يوم 18 مارس 1845.
وقد حولت هذه المعاهدة جزءاً من المجال الحدودي التاريخي إلى خط فاصل بين المغرب والممتلكات الفرنسية في الجزائر، في حين بقيت المناطق الصحراوية الجنوبية خاضعة لترتيبات أكثر تعقيداً.
وفي مطلع القرن العشرين، واصلت فرنسا توسيع وجودها في المجالات الصحراوية، فاحتلت بشار سنة 1903، ثم تندوف سنة 1934، وسط خلافات بين الإدارات الاستعمارية نفسها بشأن الحدود ومجالات النفوذ.
وهنا تبرز حقيقة تاريخية أساسية: لم تكن الخريطة التي ورثتها دول المنطقة بعد الاستقلال مجرد امتداد تلقائي لحدود الدول الوسيطة، بل تأثرت إلى حد كبير بالقرارات العسكرية والإدارية والدبلوماسية الفرنسية.
ومع ذلك، ينبغي التمييز بين مناطق تغير وضعها الإداري بفعل الاستعمار، ومدن مثل ندرومة وتلمسان شهدت تداولاً طويلاً للسلطات قبل وصول الفرنسيين.
فالانتماء إلى تاريخ الدول المغربية لا يثبت وحده خضوع مدينة معينة لسيادة مغربية متصلة حتى لحظة الاحتلال.
هل يمكن اختزال الهوية الأمازيغية في التراث العربي؟
هذه الخلفية التاريخية تفسر جانباً من الجدل الذي أثارته رسالة فرحات مهني.
فالمسألة، في نظره، لا تتعلق فقط بحماية مبانٍ تاريخية، وإنما بطريقة تقديم هويتها أمام المؤسسات الثقافية الدولية.
وتكتسب ملاحظته بشأن ندرومة أهمية خاصة، لأنها تستحضر الأصل الأمازيغي للمدينة وصلاتها الوثيقة بتاريخ الدول المغربية الكبرى.
لكن تسجيل مدينة ضمن سجل التراث المعماري في البلدان العربية لا يعني بالضرورة أن جميع مكوناتها المعمارية عربية الأصل؛ فهذه السجلات تشمل تراث دول تنتمي إلى الفضاء العربي سياسياً ومؤسساتياً، ولو كان ذلك التراث متعدد الجذور.
كما أن وصف العمارة المرابطية والموحدية بأنها مغربية أمازيغية أندلسية لا ينفي مساهمات اللغة العربية والحضارة الإسلامية أو الإبداع المحلي لسكان تلمسان وندرومة وبجاية.
فالحضارة المغاربية لم تنشأ من عنصر واحد، بل كانت ثمرة تفاعل طويل بين مجتمعات أمازيغية وعربية وأندلسية ومتوسطية وإفريقية.
والأهم أن التراث التاريخي لهذه المدن لم يكن ملكاً حصرياً لعاصمة واحدة، وإنما تشكل عبر قرون من انتقال العلماء والحرفيين والتجار والمهندسين بين مختلف حواضر المنطقة.
ندرومة.. تاريخ مغربي الجذور ضمن واقع سياسي جزائري
تظل ندرومة اليوم مدينة جزائرية من حيث السيادة والإدارة والانتماء الوطني المعاصر. لكن تاريخها يشهد كذلك على جذور أمازيغية عريقة وارتباط عميق بالدول المغربية التي أسهمت في بناء حضارة الغرب الإسلامي.
والقول بذلك لا ينتقص من دور سكانها في الحفاظ على تراثهم، ولا من المراحل الزيانية والعثمانية والجزائرية اللاحقة، بل يمنح تاريخها عمقه وتعدده الحقيقيين.
إن الجدران القديمة للمسجد الكبير، وبقايا أسوار المدينة، ونقيشة منبر يوسف بن تاشفين، وذكرى عبد المؤمن بن علي الكومي، ليست مجرد شواهد صامتة؛ إنها عناصر من ذاكرة مغاربية مشتركة كانت فيها فاس ومراكش وتلمسان وندرومة وبجاية وإشبيلية حلقات في شبكة حضارية واسعة.
ولعل أهم ما أعادته رسالة فرحات مهني إلى الواجهة هو السؤال عن كيفية صون هذه الذاكرة من الاختزال، سواء في تصنيفات ثقافية أحادية أو في قراءات سياسية تسقط حدود اليوم على تاريخ الأمس.
فإذا كانت فرنسا قد أسهمت في رسم الحدود السياسية الحديثة، فإنها لم ترسم من البداية طرق العلماء والحرفيين، ولم تنشئ الروابط التي جمعت ندرومة بفاس وتلمسان بمراكش. تلك الروابط سبقت الاستعمار بقرون، وما تزال معالمها شاهدة على تاريخ مغاربي أغنى وأوسع من خرائطه المعاصرة.
